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彩陶:開啟中國考古學之門

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 文化與(yu)文明(ming),是近(jin)代人文(wen)學科(ke)誕生以來經(jing)久不(bu)衰的話題(ti),而(er)有關(guan)中國(guo)的文化起源(yuan)的探索,就是(shi)從(cong)彩陶開(kai)始的。20世(shi)紀(ji)20年(nian)代(dai),國人在(zai)求(qiu)亡(wang)圖(tu)存、振(zhen)興中華(hua)的同時(shi),也(ye)不斷(duan)反思(si),為什(shen)麽(mo)幾(ji)千(qian)年的文明古國落(luo)後(hou)了?中西文化孰(shu)優(you)孰劣(lie)?這(zhe)些(xie)有關中(zhong)西文化(hua)問(wen)題的討(tao)論成為(wei)當時的熱門(men)話(hua)題。


  就考古學(xue)而言(yan),對這一(yi)問題率先發(fa)表(biao)見解(jie)的是安(an)特生(sheng)。他將(jiang)仰(yang)韶村(cun)出(chu)土的彩陶與中亞(ya)的彩(cai)陶相(xiang)對比,並(bing)征求西(xi)方考(kao)古(gu)學家(jia)的(de)意(yi)見,提(ti)出了中國文化西來(lai)假(jia)說(shuo)。他(ta)將彩陶看(kan)作中國史(shi)前文化的突出特征(zheng),認(ren)為在新(xin)石(shi)器(qi)時代,來自(zi)西方(fang)以(yi)彩陶(tao)為表現(xian)形(xing)式(shi)的先進農(nong)業(ye)文化傳(chuan)入中國,並成為中國史前文化的一部分(fen)。這個(ge)說法有(you)彩陶實(shi)物(wu)為依托(tuo),加(jia)之(zhi)安特(te)生的特殊(shu)學術(shu)地位(wei),在當時頗(po)為流行。


  但是對(dui)於(yu)這種(zhong)說法(fa),中國學者始(shi)終持(chi)有審(shen)慎(shen)的態度(du)。從學術角(jiao)度而言,僅憑(ping)中外彩陶紋飾(shi)的對比(bi),就(jiu)說中國古代文化是從西方傳播(bo)而來,並不能(neng)令人信(xin)服(fu)。從情(qing)感(gan)角度而言,說中國燦(can)爛悠(you)久的曆(li)史文化源於西方,也是不可(ke)接受(shou)的。再(zai)加上安特生發現的仰韶遺物與發現於安陽(yang)的商(shang)代遺物之間,的確存(cun)在缺(que)環(huan)。因(yin)此(ci),為了(le)證明各(ge)自觀點(dian),安特生向西尋(xun)找(zhao)彩陶傳播的路徑(jing),中國學者(zhe)則(ze)向(xiang)東(dong)追(zhui)尋商文明的源頭(tou)。


  在這種背(bei)景(jing)下,人們發現了龍(long)山文化。這個古老(lao)文化一經發現就引起了中國學者的極大(da)興(xing)趣。因為它與已(yi)知(zhi)的仰韶(shao)文化迥(jiong)然不同(tong),製作技(ji)術明顯較(jiao)高(gao)的黑色(se)陶器與卜(bo)骨(gu)等,顯(xian)示(shi)出其(qi)與殷(yin)商文化的緊(jin)密聯係,這是彩陶文化不能比擬(ni)的。但是,囿於已有的學術框(kuang)架(jia)和戰亂時局而無(wu)法開展(zhan)大規(gui)模(mo)田野活動(dong)等(deng)主(zhu)客(ke)觀(guan)因素,雖(sui)然(ran)當(dang)時已發現兩者相互(hu)疊(die)壓(ya)的地(di)層(ceng)關係(xi),但(dan)人們對仰韶文化與龍山文化的關係並沒(mei)有得(de)出正確(que)的認識(shi)。二者被(bei)當作同時期(qi)東西對峙(zhi)的兩(liang)大文化,它們(men)各有起源而在河南(nan)交(jiao)匯,中國史前(qian)仰韶―龍山文化二(er)元(yuan)論就此形成。


  1949年後,隨著大規模基(ji)礎設(she)施(shi)的建(jian)設,許(xu)多(duo)考古遺(yi)址(zhi)湧(yong)現出來。在河南陝縣境(jing)內,距離(li)澠(mian)池縣(xian)仰韶村很(hen)近的地方,發現了廟底溝二期文化。它(ta)的陶器和仰韶文化的一樣,流(liu)行(xing)手製,還(hai)沒有達到龍山(shan)文化普(pu)遍輪(lun)製(zhi)的條件(jian),一定數(shu)量(liang)的彩陶顯示出其與仰韶傳統的密(mi)切(qie)聯(lian)係。同時,類(lei)似蛋(dan)殼陶的陶片大量出現,斝、鼎(ding)、豆等陶器萌(meng)芽(ya),開啟了龍山文化典(dian)型陶器的先(xian)河,整個文化顯示出濃(nong)厚的過(guo)渡(du)風(feng)格(ge)。


  更(geng)為重(zhong)要的是,這裏(li)還發現了仰韶―廟(miao)底(di)溝(gou)二期―龍山三者連續(xu)發展的科學地層,證(zheng)明了中原(yuan)地區(qu)從遠古時代經過仰韶、龍山直(zhi)到(dao)殷周(zhou)連(lian)續不斷的文化傳統(tong),形成了中國文明的中原中心(xin)說。


  隨著(zhu)全(quan)國各地考古遺存的大量發現,有關中國文明起源的交互作(zuo)用(yong)圈、滿(man)天(tian)星鬥(dou)說、重瓣(ban)花(hua)朵(duo)說等相繼出現。近年來,有學者提出廟底溝時代的相關概(gai)念(nian),並認為這一時期三個層次的文化共(gong)同體開啟(qi)了中國早(zao)期文明的先河(he),而針(zhen)對彩陶的分析(xi)就是其中重要的一項(xiang)內(nei)容(rong)。在這三(san)個層次(ci)中,晉(jin)西南豫(yu)西及關中東部(bu)的核(he)心區擁(yong)有典型(xing)流暢(chang)的花瓣紋(wen)彩陶,向外(wai)的黃(huang)河中遊主體區的花瓣紋飾略(lve)顯稚(zhi)嫩(nen)遲(chi)滯(zhi),再向外(wai)的黃河下(xia)遊(you)、長(zhang)江(jiang)中下遊和(he)東北(bei)等邊(bian)緣(yuan)區則出現變(bian)體(ti)的花瓣紋裝飾。


  時至(zhi)今(jin)日,對彩陶遺存所代表的獨特內涵(han)以及它在中國文化與文明起(qi)源中所(suo)起重要(yao)作用的探(tan)索(suo),仍(reng)在不斷深化。


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