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彩陶:開啟中國考古學之門

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 文(wen)化與文明,是(shi)近代人文學(xue)科(ke)誕生以來經(jing)久不衰(shuai)的話題,而有關(guan)中(zhong)國(guo)的(de)文化起源的探索(suo),就(jiu)是從彩陶(tao)開(kai)始的。20世(shi)紀(ji)20年(nian)代(dai),國人在求(qiu)亡(wang)圖存(cun)、振(zhen)興中華(hua)的同(tong)時(shi),也不斷(duan)反思(si),為(wei)什麽(mo)幾(ji)千(qian)年的文明古國落(luo)後(hou)了?中西文化孰(shu)優(you)孰劣(lie)?這些(xie)有關中西文化(hua)問(wen)題(ti)的討論成為當時的熱(re)門話(hua)題。


  就考古學而言,對這一(yi)問題率先(xian)發(fa)表(biao)見(jian)解(jie)的是安特生(sheng)。他將(jiang)仰韶(shao)村出土(tu)的彩(cai)陶與(yu)中亞(ya)的彩陶相(xiang)對比,並(bing)征(zheng)求西方考(kao)古(gu)學家(jia)的意(yi)見,提出了中國文化西來(lai)假(jia)說(shuo)。他(ta)將彩陶看(kan)作中國史前(qian)文化的突(tu)出(chu)特征,認(ren)為在(zai)新(xin)石(shi)器(qi)時代,來自(zi)西方(fang)以彩陶為表現(xian)形(xing)式(shi)的先進農業(ye)文化傳入(ru)中國,並成為中國史(shi)前文化的一部(bu)分。這(zhe)個說法(fa)有彩陶實物為依(yi)托,加之安特生的特(te)殊學術地(di)位(wei),在當(dang)時頗為流行(xing)。


  但(dan)是對(dui)於(yu)這種(zhong)說法,中國學者(zhe)始(shi)終(zhong)持(chi)有審(shen)慎的態(tai)度(du)。從學術角(jiao)度而言,僅(jin)憑(ping)中外(wai)彩陶紋(wen)飾(shi)的對比,就說中國古代文化是從(cong)西(xi)方傳播(bo)而(er)來,並不(bu)能(neng)令(ling)人信(xin)服(fu)。從情(qing)感(gan)角度而言,說中國燦(can)爛(lan)悠久的曆(li)史文化源(yuan)於西方,也(ye)是不可(ke)接(jie)受(shou)的。再加(jia)上(shang)安(an)特生發現的仰韶遺物(wu)與發現於安陽的商(shang)代遺物之間(jian),的確存在缺(que)環(huan)。因(yin)此,為了證(zheng)明各(ge)自觀(guan)點,安特生向(xiang)西尋(xun)找(zhao)彩陶傳播的路(lu)徑(jing),中國學者則(ze)向東追(zhui)尋商文明的源頭。


  在這種背(bei)景下,人們發現了龍(long)山(shan)文化。這個古老文化一經發現就引(yin)起了中國學者的極大(da)興趣(qu)。因為它(ta)與已知(zhi)的仰(yang)韶文化迥然(ran)不同,製作(zuo)技術(shu)明顯(xian)較(jiao)高的黑色陶器與卜(bo)骨(gu)等(deng),顯示出其(qi)與殷商文化的緊(jin)密(mi)聯(lian)係(xi),這是彩陶文化不能比(bi)擬(ni)的。但是,囿於已(yi)有(you)的學術框架(jia)和戰(zhan)亂時局(ju)而無(wu)法開展大規模(mo)田野(ye)活(huo)動(dong)等主客(ke)觀因素(su),雖然當時已發現兩者相互(hu)疊壓的地層(ceng)關係,但人們(men)對仰韶文化與龍山文化的關係並沒(mei)有得(de)出正(zheng)確(que)的認識(shi)。二者被(bei)當作同時期東(dong)西對峙的兩大文化,它們各有起(qi)源而在河南交匯(hui),中國史前仰韶―龍山文化二元(yuan)論就此(ci)形成。


  1949年後,隨(sui)著大規(gui)模基(ji)礎設施(shi)的建設(she),許(xu)多考古遺址(zhi)湧(yong)現出來。在河(he)南(nan)陝縣(xian)境內,距離(li)澠池(chi)縣仰韶村(cun)很(hen)近(jin)的地方,發現了廟(miao)底溝二(er)期(qi)文化。它的陶器和(he)仰韶文化的一樣(yang),流(liu)行手(shou)製,還沒有達到(dao)龍山文化普遍(bian)輪(lun)製(zhi)的條(tiao)件,一定(ding)數(shu)量的彩陶顯示(shi)出其與仰韶傳(chuan)統(tong)的密切(qie)聯係。同時,類(lei)似(shi)蛋殼(ke)陶的陶片(pian)大量出現,斝(jia)、鼎(ding)、豆等陶器萌芽(ya),開啟(qi)了龍山文化典(dian)型(xing)陶器的先河,整個(ge)文化顯示出濃(nong)厚(hou)的過(guo)渡風(feng)格。


  更(geng)為重(zhong)要的是,這裏還(hai)發現了仰韶―廟底溝(gou)二期―龍山三者連(lian)續發展(zhan)的科學地層,證明了(le)中原(yuan)地區(qu)從遠古時代經過仰韶、龍山直(zhi)到殷(yin)周(zhou)連續(xu)不斷的文化傳統,形成了中國文明(ming)的中原中心(xin)說。


  隨著(zhu)全(quan)國各地考古遺(yi)存的大量(liang)發現,有關中國文明起源的交(jiao)互作用(yong)圈(quan)、滿天星(xing)鬥說、重瓣花(hua)朵(duo)說等相繼出現。近年來,有學者提(ti)出廟底(di)溝時代的相關概(gai)念(nian),並認為這一時期三個層次(ci)的文化共(gong)同體開啟了中國早(zao)期文明的先河,而針(zhen)對彩陶的分(fen)析(xi)就是其中重要(yao)的一項內容。在這三(san)個層次中,晉(jin)西南豫(yu)西及關中東部的核心區擁有典型流暢(chang)的花瓣紋彩陶,向外的黃河中遊(you)主(zhu)體區的花瓣(ban)紋飾略顯稚(zhi)嫩遲(chi)滯,再(zai)向外的黃河下(xia)遊、長江(jiang)中下遊和東北(bei)等邊(bian)緣(yuan)區則出現變體(ti)的花瓣紋裝(zhuang)飾。


  時至(zhi)今(jin)日,對彩陶遺存所代表的獨特內(nei)涵以(yi)及(ji)它在中國文化與文明起源中所起重要作用的探(tan)索,仍(reng)在不斷深(shen)化。


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